В настоящее время, когда прогресс дошел до такой стадии развития, при которой приготовлено и вполне реально может произойти атомное самоубийство всей планеты, но которая, в то же время, все еще не позволяет в некоторых странах обеспечить элементарный прожиточный минимум, стало очевидно, что пора критически взглянуть на наше прошлое и настоящее. Необходимо найти в себе мудрость и смелость, чтобы осудить нашу историю за то, за что заслуживает осуждения, а осудив, предложить нечто новое. Именно это и попытались сделать авторы книги с несколько странным названием “Боло’боло”, о которой рассказывается в предлагаемой статье.

Книга была написана в США приблизительно в начале 80-х годов. Ничего более конкретного, к сожалению, сказать нельзя. Авторами была поставлена цель осуществить перевод и издание на всех языках мира. Неизвестно, удалось ли им это, но русский вариант существует, при чем над ним работали не профессионалы (это видно по комизму некоторых опечаток и словосочетаний), а, следовательно, просто очень целеустремленные и трудолюбивые люди.

Книга композиционно разделена на две части. В первой части содержится описание нашего прошлого, критика настоящего, доказательства пагубности продолжения подобного развития истории: “Вместо многообразного и свободного совместного проживания /первобытное общество - А.Д./ мы построили пирамиду угнетения: короли-мужчины-женщины-дети-животные-растения... Мы стали рабочим скотом государства... С индустриализацией... все общество, вся планета стала одной большой рабочей машиной. Гнет умножился и был автоматизирован... Социализм был только новым трюком рабочей машины, которая пробилась и там, где не было частного капитала. Для машины все равно - что политбюро, что совет акционеров...” Авторы говорят о том, что все мы без исключения, даже “оппозиционеры”, являемся составными частями этой машины, так как ей для успешного функционирования и усовершенствования необходима определенная доза сопротивления (профсоюзы, мятежи, демократические партии). Машина работает по принципу “то, что нас не убивает, делает нас крепче”, но если в какой-то ситуации ее перестанет устраивать демократия, то всегда есть возможность для установления диктатуры, влекущей за собою пытки, тюрьмы, геноциды.

Машина состоит из трех частей (наука, промышленность и “сфера услуг”), в соответствии с которыми люди также делятся на три группы “рабочих”, каждая из которых страдает от этой машины и одновременно является ее составной частью. Первая группа состоит из научно-технических высокооплачиваемых и высококвалифицированных “рабочих”. Их отличительная черта - разочарование в потреблении. Они богаты, но пресыщены. Массовая культура не может предложить им ничего “настоящего”, так как с ростом массовости падает качество (пища безвкусная, быт стандартизирован, телевидение исчерпало себя в повторении и т.д.). Вторая группа - это индустриальные рабочие и служащие со средней или низкой зарплатой. Проблема состоит в том, что для них формулируются по сути те же стандарты, что и для “рабочих” первой группы, только подвидом мечты о “социализме”. Достичь же этих стандартов рабочие второй группы не могут, поэтому степень их разочарования в жизни еще больше. Третья группа - это случайные, сезонные рабочие, мелкие крестьяне, вращающиеся между работой в сфере обслуживания, мелкой торговлей, безработицей и преступностью. Это наиболее нищий слой населения, так как он является результатом столкновения машины с альтернативными путями исторического развития (в странах 3-его мира происходит разрушение национально-культурных традиций и образование так называемой “резервной рабочей армии”).

Каждая из трех групп находится в кризисном состоянии. Они ненавидят друг друга и вступают друг с другом в противоречия, разрешить которые в рамках машины невозможно. Машину необходимо разрушить, что станет возможным лишь при преодолении разрыва между функциями этих групп. Это должно произойти на основе личных связей, контактов и совместных действий по расшатыванию машины. При чем именно то, что будет разрушать систему, придет ей на смену.

Вторая часть книги и представляет собой описание этого возможного будущего, предложение примерного плана действий. В качестве одного из вариантов развития событий авторы предлагают “боло’боло” - систему разделения мира на автономные поселения, так называемые “боло”. Каждое боло состоит примерно из 500 человек. Это может быть многоквартирный дом, деревня, корабль или остров. Люди, объединившиеся в боло могут и вовсе не иметь постоянного дома и просто путешествовать по свету. Принцип объединения - добровольный. Могут существовать боло музыкантов или сапожников, атеистов или верующих, ученых или крестьян, а также смешанные боло, объединившиеся исключительно из-за личной симпатии. В каждом боло труд не обязателен, но желателен. Каждое боло сможет самостоятельно обеспечить себя всем необходимым, а в случае недостаточности подобного “натурального хозяйства” боло будут заключать друг с другом договора по обмену (денежная система должна исчезнуть вместе с государством). Чтобы избежать опасности возникновения частного капитала, неизбежные излишки предлагается дарить кому-либо конкретному, либо сдавать на специальные “склады подарков”, где каждый сможет рассчитывать на получение всего необходимого. Ведь если даришь сам, то и тебе дарят! Кроме того, определенную часть излишка предлагается откладывать для возможных гостей. Каждое боло должно быть гостеприимным, а плохая репутация может повредить отношениям с соседними боло и заключению обменных договоров. Так как исчезнет государство, исчезнут и границы, и каждый желающий сможет путешествовать по всему миру, пользуясь бесплатным транспортом. Конечно, могут появиться люди, которые начнут “бродяжничать” по свету, не работая, не принося пользы и живя только за счет гостеприимства остальных. Но подобное явление не может составлять серьезной угрозы благополучию общества, так как оно никогда не станет массовым (бродяжничество имеет свои неудобства, например, необходимость постоянно привыкать к новому образу жизни). Кроме того, постоянно путешествующие люди тоже могут сделать много полезного: разносить новости, распространять идеи, моды. Каждый человек имеет право перейти в другое боло или создать новое. Именно благодаря этому, сводится к минимуму опасность возникновения тоталитарного общества, ведь из любого, даже фашистского, боло (а существование подобного образования вполне возможно, потому что никакая идеология не может подвергаться гонениям, и люди вольны жить так, как им хочется) человек сможет переселиться туда, где жизнь, по его мнению, правильнее и лучше. У агрессивных боло сложится плохая репутация, и они просто могут оказаться изолированными от другого мира.

К сожалению, размеры данной статьи не позволяют подробно рассказать о всех пунктах проекта “Боло’боло”, отметим лишь, что он довольно детален и охватывает практически все сферы жизни человека. Конечно, это утопия. Сами авторы называют свой план сказкой, мечтой. Но отличие этой утопии от многих других утопий прошлого и настоящего в том, что четкий план, содержащийся в ней, изначально заключает в себе подлинную свободу выбора, многовариантность развития истории и возможность для сосуществования и гармоничного сочетания любых форм общественного устройства. Пусть это мечта, но мужество, необходимое для подобного осмысления человеческой истории и, главным образом, для попытки предложить человечеству нечто новое, заслуживает уважения и одобрения.